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        马利亚的终身“大事”| 圣诞特讲之二

        楼主:北京异象 时间:2020-11-03 11:49:25

        圣诞特讲之二



        马利亚的终身“大事”


        (路加福音1:26-56,宫撒母耳)


        钥节1:38a,48b-49? “马利亚说:‘我是主的使女,情愿照你的话成就在我身上?!薄按咏褚院?,万代要称我有福。那有权能的,为我成就了大事,他的名为圣?!?/section>


        回顾上一讲的话语:到了时候这话必应验:让信心常青 | 圣诞特讲之一

        如何在艰难的时代行义

        在圣所中思想将来最终的结局,那个最终的正义即将来到,所有的罪恶都将被神公开审判,神百姓的最终救赎和复活也将来到。


        思想神今天的同在、引导与看顾。


        让信心常青

        同样是对神的信心,信念和活泼的信心仍然有区别。


        活泼的信心在各样事情、各种处境中都是“活”的,会发挥功效,有影响力?;钇玫男判娜萌耸笨潭陨竦耐?、引导和保守保持敏感。这信心根本上是对神儿子的救赎、赦罪和神的慈爱、神的同在的信靠。


        当路加继续走笔讲述圣诞的来龙去脉时,他记录的对象从撒迦利亚、伊利莎白这对老年的夫妇,转到了一位即将出嫁的年轻女子——马利亚。路加并未正面描写她的长相、气质。我们并不了解她是冰清玉洁,还是端庄文雅??墒窃诼芳拥谋氏?,一位美丽的信心女子的形象还是跃然纸上。玛利亚的信心将是怎样的,怎样展现在圣诞的事件中?而通过天使的信息,我们可以认识圣诞这个词有哪些内涵?


        下面,我们进入今天的话语


        我是主的使女,情愿照你的话成就在我身上

        26-38

        26到了第六个月,天使加百列奉 神的差遣,往加利利的一座城去,这城名叫拿撒勒。27到一个童女那里,是已经许配大卫家的一个人,名叫约瑟,童女的名字叫马利亚。28天使进去,对她说:“蒙大恩的女子,我问你安,主和你同在了!”29马利亚因这话就很惊慌,又反复思想这样问安是什么意思。30天使对她说:“马利亚,不要怕!你在 神面前已经蒙恩了。31你要怀孕生子,可以给他起名叫耶稣。32他要为大,称为至高者的儿子,主 神要把他祖大卫的位给他。33他要作雅各家的王,直到永远,他的国也没有穷尽?!?4马利亚对天使说:“我没有出嫁,怎么有这事呢?”35天使回答说:“圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你,因此所要生的圣者,必称为 神的儿子(或作“所要生的必称为圣,称为 神的儿子”)。36况且你的亲戚伊利莎白,在年老的时候也怀了男胎,就是那素来称为不生育的,现在有孕六个月了。37因为出于 神的话,没有一句不带能力的?!?8马利亚说:“我是主的使女,情愿照你的话成就在我身上?!碧焓咕屠肟チ?。


        圣诞大剧的第二幕,发生在伊利莎白有孕的第六个月,场景从耶路撒冷圣殿转到了以色列北部加利利的一座不起眼的小城拿撒勒。


        加百列要找的又是这座城里一位不起眼的“童女”,名叫马利亚?!巴本褪谴ε?、贞洁的女子,没有与任何男人亲近。她已经许配给约瑟,要持守贞洁,专一等候,直到一年后正式成亲。天使向她显现时,马利亚虽然惊慌,但却不是完全的恐惧,而是“反复思量这样问安是什么意思”(29)。她的确不明白为何天使会来向她问安,为什么说她是蒙大恩的女子,神又会怎样与她同在。


        听到天使所传的这信息,马利亚说“我没有出嫁,怎么有这事呢?”这更多是出于惊奇,而非不信。是因为关心如何成就而发出的关于How的问题,而不是出于抗拒。因此天使并没有说她不信,而是告诉她:这要因至高者的能力,通过圣灵感孕而成。这时,马利亚立刻回应说:“我是主的使女,情愿照你的话成就在我身上?!保?8)马利亚是“童女”(27),是义人约瑟的未婚妻(27);她也被天使称为“蒙大恩的女子”(28),又被伊利莎白称为“我主的母”(43)。但在回应神的话语时,马利亚却称自己是“主的使女”。


        虽然马利亚有童女的身分,有约瑟未婚妻的身分,有蒙福女子的身分,但在神面前,她却是把“主的使女”看为自己的首要身分?!爸鞯氖古币馕蹲潘粲谥?,她不是自己的主人,她并非要自己做主,而要绝对听从主的命令。作为主的使女,她愿意顺服,从而让神的话成就。即使这顺服会为她带来未婚夫的误解、婚姻的?;?、公开的羞辱,甚至是死刑,她也愿意顺服。


        作为童女,马利亚清心等候神所预备的婚姻;作为约瑟的未婚妻,马利亚盼望着按期完婚,相夫教子;但作为神的使女,她决定将这一切完全交托给神,好让神的话成就在自己身上。


        她相信神全备的旨意,相信神周全的看顾,相信神的良善,相信神必不叫她羞愧。事实上,神并非要牺牲马利亚和约瑟的婚姻,神也要差遣天使向疑惑并苦恼的约瑟显现,说明马利亚的贞洁,也感动约瑟将她娶过来,并直到她生下耶稣,才一起同房,并在一起继续生儿养女,至少有四个弟弟,还有姊妹(太13:55;可6:3)。当时,马利亚并不知道这些,然而,她却仍然信而顺服。


        马利亚的顺服却直到今天都向我们发光。马利亚的顺服并未违背伦理,而是回到了伦理的根基,摆正了伦理上的优先次序。一个真正爱神的姐妹才能在灵上爱丈夫,成全他成为神所喜悦的人。


        我们的姊妹们可能正在清心等候主为你所预备的伴侣,也可能正在思想怎样成为贤妻良母、相夫教子而正在预备,可能很渴望帮助自己的丈夫事业有成,渴望养育出能上名校也很敬虔的子女,渴望成为亲子专家、生命教练、妈妈们的好榜样。但你是否记得,“主的使女”才是我们的首要身分?


        我们得把为人夫、为人母的努力都建立在这样的根基上。以主的仆人这一身份,思想主在这些身份中的旨意,才能使得我们的家庭关系、职业统一,而不是竞争。

        你在妇女中是有福的,你所怀的胎也是有福的

        39-45

        39那时候马利亚起身,急忙往山地里去,来到犹大的一座城。40进了撒迦利亚的家,问伊利莎白安。41伊利莎白一听马利亚问安,所怀的胎就在腹里跳动,伊利莎白且被圣灵充满,42高声喊着说:“你在妇女中是有福的,你所怀的胎也是有福的。43我主的母到我这里来,这是从哪里得的呢?44因为你问安的声音一入我耳,我腹里的胎就欢喜跳动。45这相信的女子是有福的,因为主对她所说的话都要应验?!?/p>

        马利亚告白自己是主的使女,情愿照主的话成就时,事情就真地按主的话成就?;故峭乃驼娴鼗沉嗽?。虽然一时的顺服容易,但当事情发生时,当挑战变成实际时,要如何持守当初的决断并不容易。马利亚似乎深知“两个人总比一个人好”(传4:9),于是她起身离开拿撒勒,去找有同样经历的伊利莎白。这两位母亲,虽然现在同是孕妇,可是年龄相差却很悬殊,一位是待嫁的童女,一位却已年纪老迈。但她们却灵里相通,心里相感,甚至连腹中的胎儿也有默契。


        “伊利莎白一听马利亚问安,所怀的胎就在腹里跳动”?!耙晾浊冶皇チ槌渎?。天使说施洗约翰从母腹里就被圣灵充满,现在充满孩子的圣灵又充满了母亲?!笆チ槌渎笔锹芳痈R艉褪雇叫写饬讲挎⒚闷械闹匾魈?,共计出现十五次之多;而其它有关圣灵的经文,更是有六十多处。


        圣灵充满施洗约翰,圣灵充满伊利莎白,圣灵充满撒迦利亚,圣灵充满耶稣,圣灵充满众使徒。当圣灵充满一个信徒时,圣灵就在他的身上完全掌权,使他满心喜乐地明白神的旨意、并跟从神的旨意来行事和工作。


        更惊讶的是她称呼马利亚是“我主的母”。圣灵感动她称刚刚成胎的耶稣为“主”。马利亚称自己是“主的使女”,伊利莎白却称她是“我主的母”,就是告白马利亚是救主的母亲,是生下神儿子的人。马利亚是她的后辈,但她丝毫没有生出嫉妒的心。嫉妒心是人根本性的罪性之一,与你遥远没有关系的人发达了,嫉妒心往往还不会发芽生长,与你平辈、原来一起工作玩的人发达了,嫉妒心就会像春天的草一样不受遏制地出现,动摇人的心。只有圣灵充满才能让人心中不是生发苦涩和嫉妒,而是在这种情况下因为神、因为对方欣喜。


        对于马利亚的来访,伊利莎白仿佛张开双臂,喜乐满怀,欢呼迎接。她和她腹中跳动的胎儿一样欢喜。伊利莎白又称马利亚是“相信的女子”,并再次称她为有福。她肯定了马利亚的信心,确认了马利亚所领受的是神的话语,称赞了她所领受的祝福,宣布这话语必然应验——她必然要生下救主,这位救主也必要按神的旨意拯救神的子民。她用言语对马利亚所领受的使命进行积极的印证和肯定,这不是什么“嫁入豪门”的福,也不是什么“小确幸”,而是被神使用的福,是在生下救主的大工中有分。也用言语对马利亚进行扶持与勉励。


        玛利亚得到了伊丽莎白在她圣灵怀孕这件大事上的确认和祝福后,从困惑、纠结甚至可以说焦虑的情形中摆脱出来,就被圣灵充满,为了被神使用生下神的儿子和全人类的救主称颂神,这就是1:46-55节所发表的《尊主颂》,我们都该背诵下来。其中,神顾念她的卑微,为她成就了大事主要就是指藉着她生下了救主耶稣,神的儿子。她对神的感谢、称颂,她的信心和谦卑都充分地展现出来?!巴虼莆椅懈!币惭荼涑赏蚋B昀?。


        我不同意天主教将玛利亚的地位提高到可以作为中保代人祈祷的地步,尤其不能承认他们的玛利亚无罪的教义。玛利亚仍然是亚当的后裔,生在罪中。然而玛利亚的信心、她的谦卑真是非常美丽,她被神使用生下救主这福气也确实的伟大,赞美神在她身上的工作、赐下的福分!


        在信仰生活的关键节点,去找正确的人对话是十分紧要的。属灵的人才能明白并讲说属灵的事,“属血气的人不领受神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透”(林前2:13,14)。想要和没有重生的人谈论属灵的事是何等荒谬,想要和没有圣灵内住的人谈论神的作为是何等徒然,纵使他有人间的智慧,也如同对牛弹琴,更糟的是还会被指上错路?;成暇戎髦钡缴滤?,这段孕育的时间是何等重要??梢韵胂?,若马利亚在这关键的档口去找的是属世的人,她得到的会是什么——震惊、误解、不相信、以为是笑话、被当成是说疯话。


        现在流行要有闺蜜,闺蜜是无话不谈的人,闺蜜是可以彻底交心的人,互相理解你的人。我觉得弟兄也有这种伙伴或者说朋友也是福气,“人生得一知己足矣”,这确实是一项美事。不过我们最需要的是属灵的闺蜜和朋友。若你的闺蜜未被圣灵重生,无法理解属灵的事,那实在缺憾。


        就姊妹来说,属灵的闺蜜应当是能和你同感一灵的人;属灵的闺蜜应当是能理解和迎接神在你身上的工作的人;属灵的闺蜜是要不嫉妒,不自夸,是要真心为了你在灵上的成长而感到欣喜,并且不吝惜用言语肯定和鼓励你的人;属灵的闺蜜是要坚固你对神呼召的信心,激励你,扶持你,陪伴你一同完成神的使命的人。属灵的闺蜜不一定与你有同样的爱好、喜欢同样的化妆品,或是爱看一样的电影,甚至也不一定与你有相仿的年纪,但她必须在灵上成熟,能理解彼此的属灵经历,懂得神在你身上的作为。而且她必须愿意扶持你,造就你,使你更加坚定,从而神的旨意在你身上成就。


        举例:中年?;?,与弟兄交通,讲他学神学的时候一位老师。大得安慰。


        交通后的玛利亚所领悟的:

        46马利亚说:“我心尊主为大,47我灵以 神我的救主为乐。48因为他顾念他使女的卑微,从今以后,万代要称我有福。49那有权能的,为我成就了大事,他的名为圣。50他怜悯敬畏他的人,直到世世代代。51他用膀臂施展大能,那狂傲的人正心里妄想,就被他赶散了。52他叫有权柄的失位,叫卑贱的升高;53叫饥饿的得饱美食,叫富足的空手回去。54他扶助了他的仆人以色列,55为要记念亚伯拉罕和他的后裔,施怜悯直到永远,正如从前对我们列祖所说的话?!?6马利亚和伊利莎白同住约有三个月,就回家去了。


        虽然对一个待嫁的女子来说,似乎婚姻才是大事,但马利亚心中的大事却是神的事,是神成就救恩的事,是神子民复兴的事,是神国的事,是关系到神拯救的计划。


        她看到:

        这拯救是翻转,是颠覆,是建立神国的秩序,是与世俗体系的观念与行为截然相反。神的子民在世界是卑贱的,是没有权柄的,是饥饿的,是贫穷的,是软弱无力的,不信者是狂傲的,是有权柄的,是富足的,是强大的。然而,在神的拯救计划和神的国度里却完全相反。


        林前1:27-29说:“神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的,使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸?!?/span>


        神一直在如此行,如今因为耶稣的到来,这颠覆性的工作要大大彰显出来,到了神的国最终成就的时候,这一切就要完全彰显。用这世上的眼光来看,义人是悲惨的人,不义的人反倒猖獗。甚至在耶稣的初临和再临之间,在这神的国已然又未然的阶段,义人还是要受不义之人的欺压。然而,时候就要到了,那最终审判的日子就要来到。谁是义人,谁是不义的人,要最终显露;义人和不义之人的结局要截然分开。这末世因基督的初临已经开始了,如今终末的时刻正迎着我们而来。虽然长久等待,但终必到来。神的国的彰显、扩张和最终的成就,这才是马利亚所关心的“大事”。


        神的国是路加福音中的重要主题,是耶稣来到这地上的目的。耶稣是神国的君王(路1:33),耶稣要来传神国的福音(路4:43;8:1),耶稣用比喻讲明神国的奥秘(路8:10),耶稣也差遣门徒去宣传神国的道(路9:2),更宣告说,因他的到来和作为,神的国不仅临近且是已经临到了(路11:11,20)。耶稣降生是这神国大事的重大进展。甚至可以说是决定性的。


        她发现:

        然而这个决定性的进展不是发生在千军万马的战场上,也不是发生在深宫高墙的大院里,也不是通过什么叱咤风云的大英雄,就是藉着一位在偏远之地、看起来也微不足道,但却以神的事为大的邻家女子马利亚成就。神的国不属这世界,神的国也不同于这世上的国,神的国不是通过强力,不是通过权术,也不是通过自以为是、自大狂傲之人,而是通过一个又一个虽然软弱卑微,但却以神的事为大,并愿意牺牲自己,顺服神以使这事成就的人成就。神国的英雄谱中不能没有像马利亚这样虽然不起眼,但却愿意以神的事为大的姐妹、妻子、母亲。


        所以她唱出这一首《尊主颂》。


        中国人常说的终身大事就是婚姻。很多人认为婚姻能决定你一生的幸福甚至命运,并为此苦苦经营或是干脆丧失动力、消极度日。作为为神国而活的女子,马利亚是如何看待自己的终身大事?顺从神的命令,未婚先孕,简直就是要将这婚姻大事彻底葬送的节奏??!然而她回应说:情愿照主的话成就在我身上。当她得到印证,就放声称颂主,唱出这一首《尊主颂》。


        作为待嫁的女子,马利亚重新诠释了何为自己的终身大事。那不是将全部梦想寄托在未来的婚姻之上,不顾自己作为神使女的身分,而是告白:“我是主的使女,情愿照你的话成就在我身上”;那不是只想自己的快乐,不顾神的旨意,而是告白说:“我心尊主为大,我灵以神我的救主为乐”;那也不是天真地以为神国的事与自己无关,自己只要照管好自己的家庭,而是盼望神的作为,照神的心意去培养敬畏主,亲近主的下一代,相信他必“叫有权柄的失位,叫卑贱的升高,叫饥饿的得饱美食,叫富足的空手回去?!?


        我们来思想:你还在为自己的终身大事苦恼吗?你在为确立家庭中的头等大事感到困惑吗?你还在苦恼到底要找哪个男人作头吗?你可以预见到,即使建立了家庭,但的家中还是会缺少将全家凝聚起来的真正有意义的事,结果不断被琐事充斥,为鸡毛蒜皮的小事争来争去吗?你的脑袋里杂乱无章、生活就像一盘散沙、心里就像一团乱麻、作起决定来犹疑不决吗?你有着大量的知识的碎片、思想的碎片、事务的碎片、圣经经文的碎片,急需得到整合吗?


        这时该做的事情是什么呢?更加仔细认真地查考神的话语,思想神的话语,从中得知神国度过去的历程、将来的远景,和在今天的进展;就来聆听神今天对他儿女参与神国大事的呼召,以神国的事为念;就来藉着祷告更多与神亲近,得着在神国的事上,神给你个人的感动,对你个人的带领,为神的国所用。


        圣诞的内涵

        满怀热情地去做事情是一件美事,而为神的国做事更是一件美丽、有永恒意义的事,但是“工欲善其事,必先利其器”,为了能持久地做这件大事,一个人得深入地明白这件事,知道方向。那么我们需要深入地思想神的国,而思想神的国最重要地就是思想神国信心的中心,就是耶稣基督,上帝的儿子。耶稣曾说:认识你独一的真神,并且认识你所拆来的耶稣基督,这就是永生。事实上,比起为神国做事、做大事,认识神和耶稣基督是更先决性的,更重要的。保罗说:犹太人有为神做事的热心,但是没有真知识,导致他们反倒将耶稣钉死在十字架上,成为神的仇敌。我们来看,通过天使传给玛利亚的信息,我们可以认识我们的救主耶稣基督是怎样的一位。这也是我们的信心的内容。


        30天使对她说:“马利亚,不要怕!你在 神面前已经蒙恩了。31你要怀孕生子,可以给他起名叫耶稣。32他要为大,称为至高者的儿子,主 神要把他祖大卫的位给他。33他要作雅各家的王,直到永远,他的国也没有穷尽?!?


        天使说:童女马利亚要“怀孕生子”,他的名要叫“耶稣”,即“耶和华是拯救”。非同一般的是,他是“至高者的儿子”,就是“神的儿子”,“主神要把他祖大卫的位给他?!彼淙痪稍祭?,挪亚时代之前的一些人(创6:1-4)跟众天使(伯1:9;诗29:1)也被称为“神的儿子们”或“神的众子”,以色列民族亦奉召作神的子民,也被神称为“我的长子”(出4:22),但个人性的神儿子的名分却是单单留给那位要继承大卫的宝座,坐王直到永远的以色列的王,神说:“我要作他的父,他要做我的子?!保ㄈ鱿?:14a),又说:“你是我的儿子,我今日生你”(诗2:7)。耶稣人间的父亲约瑟来自大卫家,因此耶稣作为大卫的后裔,又被称为神的儿子,应验了神给大卫的应许,表明他就是那位神所应许永远坐大卫宝座的真正的王,耶稣自己对自己身分的阐释以及犹太人的反应说明,当耶稣被称为神的儿子时,所指的乃是“与父原为一”的神的独生子,且是神本身(路3:22;来1:5;约10:30-36)。


        赛9:6也预言这位婴孩就是神,“因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君?!闭庥ず⒕褪巧?,因“全能的神”是他的名。到了约翰福音,真理变得更加分明:万物是藉着他造的,凡被造的,没有一样不是藉着他造的。启示录:我是昔在、今在、以后永在的全能者。


        虽然如此,然而从古至今,人心都在这真理上产生偏斜。古代有诺斯替派,伯拉纠派,近现代有耶和华见证人和自由神学派。毋庸旨意,魔鬼在这个真理上花了最大的力气去诋毁,因为这是救恩的核心,这真理如同旌旗在教会中飘扬的时候,神的名就被高举,神的旨意被成就;这真理被歪曲、掩埋的时候,救主耶稣在人心中就会变成榜样耶稣,救恩就会被歪曲成自救。


        为什么耶稣基督是神的儿子,也是永恒创造主神自己,这真理如此重要呢?因为这真理一方面使得我们能认识我们的神是怎样的一位;另一方面也使得我们认识我们的救恩是怎样的救恩。


        1)我们的神是怎样的一位:耶稣是创造主神自己,因此我们就得以认识,我们的神是三一真神。因为无数的经文都在启示,耶稣是神的儿子,那么神就是父,耶稣就是子,而今天经文中使玛利亚感孕的圣灵就不是至高者的能力,而是至高者中的一位,也是神自己。这就是人所共知的三位一体。一个神性本质,三个位格。


        圣父无所由出,而圣子的位格为圣父所生,却不是圣父所造,圣灵的位格为圣父和圣子所proceeding,差遣,却不是圣父和圣子所造。我们造了智能机器人,模拟人,智能机器人就似有了人的形象,从外形到它的情感、理性模式,但是它与我们有本质的不同。


        我们生儿女的时候,儿女与我们的本质相同,事实上他们出自于我们自身,由父母身体的一部分(精子和卵子)生长而成的。所以俗语说:龙生龙,凤生凤,老鼠生的会打洞。当圣灵在圣经中启示神自己的时候,他使用了“生”和“差遣/proceeding”这两个词,真是人类语言中最适合的词。我们的神是三位一体的神,圣父是神,圣子是神,圣灵是神,三位神拥有相同的神性,相同的本质,相同的权能,相同的荣耀,一位得荣耀,三位都得荣耀。


        但是他们的位格是不同的,父是父,生下子,子是子,为父所生,圣灵为圣父与圣子所差遣。不认识我们的神是这样的一位,就好像你是一个儿子,但总是认错自己的父亲。


        三位神彼此之间有完美的团契,完全的交通,完全的爱。神的救恩,也正是为了从罪恶、自我、孤立、破损、死亡中救赎我们,将我们带到这个完全的团契中,这才是真正的生命。我们之前的生命不叫生命,而叫痛苦、死荫之地。


        在这个救赎大工之中,圣父、圣子、圣灵三位神共同计划、施行了救恩,但主要来说,圣父计划了救恩,圣子完成了救恩,圣灵施行了救恩。


        2)那么这救恩是怎样的呢?

        A)天使向一位童女传扬了这个救恩信息,玛利亚要生下耶稣。这个计划中最重要的环节就是三位一体中的第二位格圣子通过一个母亲,降生为一个人。因此耶稣既是真神,也是真人,不是神性成为了人性,而是第二位格圣子通过道成肉身拥有了人性,这就是迦克墩信经所讲述的。


        耶稣在约3章与尼各底母谈重生的时候说:除了从天降下,仍旧在天的人子。如果不明白耶稣的神人二性,我们就不能理解这句话。同样,我们看到耶稣能平静风和海,用一句话把所有的鬼都赶出去,把所有的病都医好,他祝福掰饼的时候,就用五饼二鱼喂饱了五千人。这都是耶稣作为神的儿子的大能。


        然而我们也看到耶稣在客西马尼园祷告的时候极为惊恐,以至于需要天使来加给他力量,希伯来书进一步说:耶稣曾为此大声哀哭,流泪祷告,恳求那能救他免死的主。耶稣在十字架上的时候也因身心痛苦而喊叫:我的神,我的神,为什么离弃我。这都是耶稣作为人的儿子在经历肉身、精神的痛苦,为的是担负人的罪。而因为,神性和人性在耶稣这个位格里联合,所以人性所承受的痛苦、羞辱作用在这个圣子位格上的时候,神性也因此承担了这些。


        因此,这样的痛苦和牺牲也就是创造主神所担当的。这就是保罗为何在《使徒行传》 20:28所说:圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的教会,就是他用自己血所买来的(或作救赎的)。虽然纯然之灵的神并没有血肉,圣灵却启示“这教会是用神的血所买来的”,这正是因为基督的神人二性在他里面的联合。并且保罗说教会是重价买回来的。这确实是重价,无限、永恒、全能上帝自己的牺牲和受苦,这价值是无限的。


        由此我们可以看到,人的罪多么的黑暗、沉重,以至于他的救恩代价需要上帝成为人来付上。人的利己心、自我中心、自我夸耀流淌在每一滴血中,外面最好的善行也一样被里面隐藏的罪所污染,大卫因此说:你若纠察罪孽,谁能站得住呢?而更可悲的是,人因自己的骄傲无知,看不到自己的污秽罪恶,人总是希望听到好的,夸耀自己的话,在垃圾中也要把一些挑出来称之为瑰宝,把这称为正能量,然而真正的正能量,就是神的公义、对罪人的慈爱和他良善的旨意,人却不爱听,只因这福音要求人向创造他的上帝认罪悔改。


        奇妙的是,正是这人不爱听的福音,才能真正救赎这样的罪人。神因他自己里面的圣爱,爱不可爱的罪人,为他们支付无限的赎价。当我们重生以后,里面那个无知和骄傲的石头被挪开的时候,看到神子降生为人为人赎罪这个真理的时候,这真理就发出亮光,带给我们无限的安慰。


        神即爱了过去那样骄傲无知的自己,也就一定爱今日不完全的自己,神的爱不是因为我好才爱,我不好,他更是爱我,管教我。管教正是神待我们如儿子的证据。而圣子耶稣两千年前的受难、这受难的价值更是证明神的慈爱如何长阔高深,这是我们安全感的真正来源,圣子的牺牲之死所显明的真正的爱和圣洁不仅是我们得救的希望,心之所安,也是我们生命所盼望的,因为唯有这才是真正的生命所在,其他的都不叫生命,而是死荫所在。


        B)基督的神人二性让我们明白我们的救恩所指向的境界,也是我们的救恩的保证。主耶稣基督既是真神,也是真人,神性与人性在圣子的位格里联合?;绞俏颐堑耐?,因此,我们得救后,包括将来复活后的生命是一个与神联合的生命。就如前面所说,三位一体的神里面是完美的交通和团契,我们现在也参与了这个交通和团契。


        我们的团契不只是弟兄姊妹之间的交通,如果只是这样的话,我们和世上的俱乐部也差不多,我们只不过是信仰的俱乐部,一起吃饭聊天,你乐我乐,大家都乐。然而,我们的团契的本质是我们与上帝之间的团契,我们每一次的祷告、默想、礼拜都首先是与上帝之间的团契,在这个团契的前提下才有圣徒之间的团契。


        所以耶稣说:你祷告的时候不要像法利赛人,他们为了在教会团体中引人注意,在路上大声祷告,佩戴常常的旧约经文,耶稣说你要进入内室,关上门,祷告你在暗中的父。有了暗室的祷告,教会团契中的祷告才会变得正常。然而,我们与上帝之间的团契必须经过我们的中保,耶稣基督。


        神与人之间必须有一位中保。当上帝降临西奈山的时候,有闪电、雷轰,百姓们恐惧,要求摩西做他们的中保,传神的话,后来在会幕中,神与人同住的时候,也是藉着祭司和羔羊献祭才得以实现。因为圣洁、公义、全能的神与污秽、罪恶的人之间有深渊相隔,只有一位中保在其中赎罪、作桥梁,罪人才得以进入神的同在中。而圣诞节的真正内涵,就是道成肉身的耶稣基督是我们和上帝之间的真正的中保。


        耶稣说:我来,不是召义人悔改,乃是召罪人悔改;我是真葡萄树,你们是枝子,在我里面的,我也在他里面;枝子在葡萄树上,就会结果子。他也说:他拣选我们救赎我们,就分派我们去结果子,叫我们的果子永远长存;在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界;我去原是为你们预备地方,我去,就会差遣?;菔κチ槔?,他要与你们永远同在。


        救主耶稣如今在神的右边为我们祷告,引导万事,施行他的统治,而在这些话语中,他的心肠活生生地展现在我们面前。主耶稣如今虽然不像与使徒同住时的肉身同在,但藉着他的话语和他的圣灵,却与我们永远同在,又将我们带进了三一上帝的团契。


        在他自己里面,神性与人性联合,天和地在他里面相遇,他是上帝的独生子,又是我们的长兄。我们罪人不仅因他罪得赦免,也在他里面得以与神相遇,团契。而这团契是永远的,牢固的。


        主耶稣基督带着他十字架上的钉痕和肋骨旁的枪痕升到天上,坐在天父的右边。他的人性将永存,所以我们也将在他里面与神永远团契。不管你我每天的感觉如何,这真理却如云上太阳,是永不改变的。所以我们每日都需要克服内心的不信、魔鬼的试探,各样的情绪,让这真理从天照耀进来,让信心、真正的生命活动起来。


        结 ?语


        天使所传的圣诞的信息是独一无二的好消息。神成为人,这是神的慈爱在历史中展现的最高峰,将清晨的日光照耀进人最深沉黑暗的罪恶黑夜之中。人因此抛弃骄傲无知,自己的义,自己的救法。救恩出于耶和华,在道成肉身的耶稣基督里,天与地联合,罪人得以洁净,进入永恒上帝的三一团契中,只有那才是真正的生命的样式。在这圣诞节像春节一样的时代,愿我们深思圣诞信息,与神相遇,进入属天的平安和喜乐中。阿门!


        最后祷告中的感动总结:


        有人说:与其学习万句话语,不如行出一句话语。这样的言辞是极为危险的,它为了强调顺从的重要性,有意无意地贬低学习真理的必要,在人心中种下“不用学太多,学了一点去实践最重要”这样的印象。这是非常愚昧的。


        马丁.路德在加拉太书注释里说:世界上一万件事也不如圣经中最小的真理重要,因为后者是永恒的?;降纳袢硕允俏按蟮恼胬?,圣灵启示的核心真理,然而你如何按照通常的想法去顺从这个真理?这不是简单的我们要去做的事情,而是信仰的本质内容。对此真理的深思使我们信心坚固,生命宽阔,与主的交通加深。如果不牵强附会地解释的话,这真理并不能在我们做的事情中去顺从。


        圣经吩咐我们将基督的道理用各样的智慧丰丰富富地藏在心里,并且鼓励我们在知识上长进。圣经所启示的所有真理于我们都是有益的,应该去学习。


        另一方面,顺从主的诫命和旨意也是不可少的,这是真信心的必然果子。前者是先决的,后者是果子。我们永不可鲁莽地为了强调后者而有意无意地贬低前者,这是自毁根基,它结出的恶果就是自由主义神学,将救主耶稣潜移默化地树立成为榜样的形象,重新走上以色列立自己的义之路。总之:对真理学习和信心的强调,与生活中实际顺从的强调都是必不可少的。而前者是根,后者是果。根基首先要打好。


        扩展阅读

        到了时候这话必应验:让信心常青 | 圣诞特讲之一

        我当如何行?感恩的侍奉 | 感恩节特讲

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