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        柔弱胜刚强:领袖就是被无偿利用、栽赃、陷害而不死的神

        楼主:新国学新儒家 时间:2020-10-14 08:47:04

        第七十八讲?柔弱胜刚强:领袖就是被无偿利用、栽赃、陷害而不死的神

        窦洪涛

        2017年9月7日

        重要论述:

        1.为什么世间的胜都是两败俱伤?老子为什么说柔弱能胜刚强?老子说的胜与我们平常的理解有什么不同?

        2.我们说,只有想不到,没有做不到,但老子为什么说其实所有的人不用教都知道柔弱胜刚强?我们为什么都知道却几乎都做不到呢?

        3.受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。老子为什么这样说?

        作业:为什么领导只有被无偿利用裁赃陷害而不死才可以成为领袖?

        【老子·第七十八章】

          天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

          弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

        是以圣人云:受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。正言若反。

        ?亲爱的同学们,晚上好!今天你的心情还好吗?

        我们今天进行老子第七十八讲,柔弱胜刚强:领袖就是被无偿利用、栽赃、陷害而不死的神。这个题目大约有一点惊世骇俗,也有一点目瞪口呆。但是我相信,这一章讲完之后你一定脑洞大开。你要想当领导,你要明白领导究竟是什么角色?,不一定是省委书记,、市长、局长,哪怕你是孩子他妈妈,你就是他的全世界。你只是一个数学、语文的单科老师,那么在你的课堂上你就是他的天,你就是他的神。他可以不听话,可以睡觉,可以捣蛋,甚至在你板书的时候可以拿一个粉笔头儿瞄你的后脑勺等等。所以我们中国的《道德经》实在是老天给我们的一部天人合一,把自己的心长在天心上的一个重要的法门。

        天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。是以圣人云:受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。正言若反。

        大意是这样的:天下万物没有什么比水更加柔弱的了,然而对付坚强的东西也没有什么能胜过水。为什么呢?这是因为水柔弱到没有什么东西能改变它。结冰、变成汽但是最终还会回归水,不管多脏的泥潭,水处众人之所恶,但是它会顿然升发,然后变成水再流到人间。柔弱胜刚强的道理天下的人没有不知道的,却少有人能够真正地去实行它,所以圣人说那些为国家受辱的就是社稷之主,那就是国君,那些为国家受难的就是天下的王。这些正面肯定的话听起来好像反话一样,不容易理解。

        这就是本章字面的意思,而其实字面意思仅仅表达了道像大海上露出的冰山一角而已,重要,全面的在下面。

        我们上一章阐述的是天之道,天道是什么?损有余而补不足;人之道恰恰相反,是损不足以奉有余。简单地讲有余的要损掉它,老百姓本的话很难听叫弄死他,一定是这样子的。你看那个钱多得不得了的,我们老家有句话叫五践不干干六践,就是正事都不干,全干些斜撇子事的,最后老天会把他弄死,也许是掉井里了,也许是脑袋进水了,也许是摸电门了,也许不小心是被驴踢了,不好说,反正就是弄死他。而不足的,天道会给他补足,那么也就到了生机焕发的时候。如果柔弱到了极致呢?柔若到极致会怎么样呢?

        这一章紧接着上一章说如果能够真的柔弱到极致,那么你可以胜天下所有的刚强。天下之至柔驰骋天下之至坚,天下最柔弱的事物莫过于水?!兜赖戮范啻我运从鞯?,为什么呢?因为水和天道一样至柔、至软、至若,水驰骋于万物无所不能通,无所不能利之。一个人身体百分之七十的是水,道比水还要柔,柔到了什么程度呢?柔到了没有。水只是它一个比喻和象征。柔到没有会怎么样呢?崂山道士讲,无有入无间。老子在这里跟我们描述道就像宇宙之水无处不在,无处不驰骋,无处不通达,无处不利益,以无有来观道,那么天下最致密的物质都空旷如星际,像宇宙一样空旷。我们现在的观测工具可以看到很小的微观粒子,而微观粒子之间并不是互相挨着,他们之间还有空隙。按照结构比例和我们所看到的星体中的天体一样互相独立的那么遥远,但是它们又普遍联系。由于科学进步刚刚发现了量子纠缠,那么有佛家的人士说量子纠缠几乎就是人的思想和灵魂。

        水极其柔软柔弱,柔软柔弱得像没有一样就可以以无有入无间、驰骋天下之至坚,就是这个道理。而攻坚强者莫之能胜,水攻万物、通利万物而不被万物所克,所以水攻坚强者没有人能胜它。这句话是比喻道驰骋于万物之间,而万物谁也胜不了道。

        那么它的这个结论来自于哪里呢?以其无以易之。从字面上讲很简单,以就是因为;其就是它,就是这个道,因为没有人可以改变它。这个“以”是来,易就是改变,改变它,就是昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵。那个一,一而不得,一背后有个零叫零一,而一出来就是等于一加一。孤阴不生,孤阳不长,但是道又在它的前面,所以我们真的很难得道,我们总是执着于善恶、是非、长短、高下、前后。所以一句话叫不易于易之道,不变的叫道。怎么它不会改变?说上善若水,若是好像的意思,水还可以变成固体和气体,但是道永远不会,这叫不易之易。不易,变易,就分这两种。简易是易之用。为什么它攻坚强没有人能胜呢?就是因为它永远都不会变,不会因为任何人而改变,这叫道。你看我们有信仰,我们有理想,我们有什么目标,然后不达成坚决不罢手,那也近乎于道??墒侨酥篮吞熘啦灰谎?,所以是不易之易?!兑拙返敝械牟灰拙褪堑赖谋咎?。

        水之性也有不易之易,至柔、至弱、至软,它有不易的一部分,但是道是不易之易。坚强者是什么?什么叫坚强,坚强是物,变易之易,就是说有不易的道是0,遇见了天时地利人和的时候,它就成了一个器,任何一个器我们把它称之为01,1是我们看到的这个器,器物,比如一枚铜钱,这就是器,是钱吗?但是它背后的那个零是什么呢?就是孔子给我们讲的以义取利,外圆内方。你想挣到钱外面必须很圆满很圆通,不是圆滑,圆滑就是小人。但是我为什么挣钱,我挣到钱又去干什么?我绝对不会去包小三儿,等等等等。就说我外边挣钱的手段万万千千,同时我和所有人处理的关系都很圆满,为什么呢?因为我没有棱角,可是我肚里的那是我的底线,叫规矩,这就叫方与圆。所以任何一个器背后一定有个0,我是说所有的一旦变成了01的时候,这个1就称之为物,或者称之为器。它的特点是什么呢?就是坚强,而这就是道之为器,这个过程在《易经》当中叫做变易。变了,而所有变易皆有气数,就是说凡是一个东西,你看得见的它一定有气数。说这个石头厉害,可是我们地上的很多土,它的前身不就是石头吗?所以,只不过是它的气数以我们人来观之它不动,因为我们一百年就死了,它好几亿年才风化为土,但是它含量是一样的,泥土它分子式都是Si和CaCO3,硅和碳酸钙。

        所以凡变易皆有气数。什么叫气数?因为道生一,一生二,二生三,三生万物,万物其中一个物一定是一个道,一个是阴一个是阳,这叫三,不是123,是那个就要命了,所以负阴而抱阳,冲气以为和,这个冲气的是什么?就是阴阳的变化,就是阳极则阴升,物壮则老,老则死,原来生成器物叫物壮则老。物老则死,死了气数尽了,什么江山也气数尽了,一个人无恶不作气数也尽了。就是说任何事物总有它的生命周期,这叫气数,所以凡不易者,其受死而不亡,同于道,其余天地。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行,就是弱者道之用,反者道之动,强者物之利,有之以为利,无之以为用。埏埴以为器,当其无,这个时候才有器之用。道可胜物而物不可胜道。柔者是道之虚,刚者物之坚,无可胜坚,而坚不可胜无,无可以胜坚强,而坚强不可以胜无。天下的人都知道,道可以胜物,但是天下人都不知道,都不知道该怎么以道胜物,或者说天下人都知道这个道理,柔弱胜刚强,但是谁也做不到。第一,你真的就做不到。第二,你就想做到你也不知道为什么可以做到?所以圣人说既然大家不能理解这个道,不能够明白柔弱胜刚强,不能够明白无可以胜有,那么一个圣人,一个贤明的君王就会受到天下人的误解。受国之垢是谓社稷主,社是指的土神,稷是指的谷神。古代君王都祭祀社稷,或者就用社稷来代表国家。社稷主就是国家的君王,水好像道一样,圣人就像水一样处众人之所恶,故几于道,而圣人呢?贵道而不拘泥于物,不处于物,所以孔子讲君子不器,但是正是因为君子不器,所以他可以成为任何人的器,而且君子还不嫌官小??墒俏颐侵谌四??叫贵物而误道,就是我们看重的东西吧,我们看中那个东西是东西,而不是得失这个东西的道理。

        比如,廉者不受嗟来之食,志士不饮盗泉之水,说说行,真饿的时候要命,所以大诗人艾青说,人只有在你饥饿的时候,你才像真正的人。这时候你是有道还是无道?嗟来之食你还吃吗?盗泉之水你还喝吗?所以以俗人的眼光来看这个世界,世界上人所喜欢的也不过是富贵、显达、荣耀、贤能。在老子这里,贤能都不是他主张的,他主张的无为,那世人所讨厌的呢?世人所恶不过是不器不物、不荣不显。也挣不到钱,也拉不家来东西,也没有什么荣誉,也不能在这个世界上有名气,不能让世人都尊重他,我们一般人所讨厌的是这个。而让我们高兴的是富贵、显达、贤能、光宗耀祖、贤能于世。所以不器不物者不愿意成这个器,又不把东西、钱、车子、票子、房子、孩子当成很好的东西,而且身边又没有多少,老百姓一定会对他有诟病。现在流行的话就是你能你咋不上天呢?你能你怎么连套房子都没有呢?所以,老子在这里,他说的是圣人说的话,没有说是他自己的话。

        受国之垢是谓社稷主,因为圣人不欲见贤,是以受国之垢,处道而不处物,但是它也要依靠物来生存,但是在得道者那里看这些东西都是过眼烟云,都是衣裳,都会离我们而去,那怎么办呢?就以道莅天下,以道来莅临天下方可为社稷主,这是老子真正的含义。

        受国不祥是为天下王。以人道来有为那就叫曰祥,叫益生曰祥。我们讲过益生就是把自己的生命看得太像回事儿,这叫做不吉祥。这个祥本来是祥瑞吉祥,但是在这里是不祥,因为一旦祥了马上物极必反,太吉祥了等着你的就不是好事儿。但是世人眼里,正好相反:你不买房子叫不益生。不买房子、不买车、不买化妆品,不割双眼皮,不把肚子上救生圈打抽脂针、燃烧脂肪去掉,你这不行,这没品位。

        但是以天之道来无为,通达自己的人生,这样的才真叫作贵生。不叫益生叫贵生,是我珍重我的生命,因为不管修了多少年,别人讲我们也可以这么讲,我们终于得到了人身,佛法难闻,人身难求,有了这个人身,我当然要保重我自己,保重我自己的目的是干什么?最后老子会给我们讲明白,利而不害,为而不争。如果你想当一个圣人,当一个厉害的人,或者你当一个好妈妈,把你的孩子教育得好,你必须有老子的思维。有老子思维都常常做不到,你的孩子都很难成为贵子,何况你又不相信,你又诋毁他,那怎么行呢。知道了去修,大位天定都不一定是你的,你还不修,你不能贵,那你怨谁呢?

        用天道来看这个世界,贵生的人才长久,用老百姓的眼光来看,不占有物质的没有地位名利的那叫不吉祥,而用天道观之,珍重自己的生命,把自己的生命为别人绽放,真正地让自己的人生因为别人有了你才有了价值,这样的叫贵生。所以受国不祥,不为人之道,不易人之生,而为天之道,而贵天之生,受国不祥,这不是人道,是天道,所以和于人道者就是天下的臣子,而和于天道者才是天下的王。正言若反,反者道之动。美言和俗,正言和道。美好的语言和于流俗,老百姓愿意听,人人都愿意听好的,所以我们领导经常讲表扬错了他也不生气,批评对了他心里也不高兴,就是这么回事儿。美言,好听的话谁都愿意听,但是正言也没说不好听的,叫正言、正等、正觉、正信、正言、正思维,这样的言论才和于道。美言若正,正言若反。所以老子说玄德与物反义。真正的大德妙不可言,和一般人道在人这个层面上是不同的,说白了就是从人的社会性,甚至说从动物性上讲,要吃得饱、要穿暖、要有荣誉、出有车、食有鱼。他都没有与物反矣,而正言是与事反,和世界上我们现代流行的很多东西都是不一样的,甚至是相反的。

        有一个重要的问题:柔弱胜刚强,这个胜我们要好好讲一讲。为什么世间的胜都是两败俱伤?老子为什么说柔弱胜刚强?老子说的胜与我们平常的理解有什么不同?现在用另外一套语系来给大家讲。

        老子在这章说天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜??鬃蛹献尤蔚墓适乱丫蠹医补?,我们看水弱,却没有什么能比得过水。钢板石头都可以钻透,现在说电钻蹭一下就完了,可是电钻要没电了怎么办呢,而水只有靠自己的力量就可以了。那么电钻钻窟窿能钻几个呢?十个八个一百个,大约很好的钳工也只能钻300个左右,他有很多,一个眼要用三个钻头。别说没有电,就是说你胜了那个钢板,电钻也因此而费了,就是电钻的一生到此为止了??墒撬换嵴庋?,它不会渗到石头里面去了,随着水滴石穿,水还是水,没有和电钻一样生命结束了。所以我们现在很多人观念已经扭曲,一讲我们要胜,就感觉我打你,你输了我赢了,这叫胜了,但是老子在第一章告诉我们名可名,非常名。胜不叫胜,胜就是两败俱伤,而不败那才是真正的胜,胜是什么?改变对方的本质这才叫胜,可是我们现在没有,你改变对方的本质了吗?你用电钻钻个眼,那铁沫子、铁屑,它还是铁,钢沫沫儿还是钢,没有改变本质。打倒、杀死,那是人类的愚昧。

        赢人家要赢在不知不觉当中,中国有句话叫心服口服,而在中国你只要让他失了面子,永远没有心服口服。就是说你赢对方如果发现彻底输给了你,别人也都知道他输了。那好了,从此以后你就是噩梦、烦恼、恐惧、忧愁,因为中国人有句话叫君子报仇十年不晚。你只要赢了我,让我没面子,现在不行,没事,我回去练拳。一个人练了30年,去找人家打了,一拳把人家打倒了。就那点儿小事值当的吗,不!值当的!我就是练30年也要把你打败。所以赢的要装作没赢,输的人要装作没输,这才是最高境界。

        水滴石穿,水没有赢,它没有做什么,直接滴,石头也没有输,没有输只是让你钻个洞而已,也许会更好看,也许会更好,你看邪门吧?说不定就会把那个石头当奇石收藏起来了,更有价值。这里面没有输赢,人也一样,江山易改本性难移,你胜谁,就看你有没有改变他的性格,如果你没有改变他的性格,没有改变它的本质,而且你非得要赢,那就要强制,而只要强制都不算胜,他装装样子满足你,你不在跟前,又恢复原状了。

        现在教育孩子不都这样吗?不给他讲明道理你为什么那么做,就让他一定这样做,如果你不做我就饿你,那他吓得只好这么做了??墒侵灰悴辉?,他又不做了,所以四年级的小孩儿,我问你怎么会这样?他说我怎么能不这样呢?我妈妈三十岁都更年期了。我问什么叫更年期?我妈妈那就叫更年期。你看他说他妈妈三十岁就更年期了,就是因为妈妈实现的是强制、不讲理的办法。所以,妈妈的胜只是表面的胜。我们要记住,只有改变了对方的实质,那还才叫胜。

        水永远不会改变任何东西,永远都是柔软的,装在方器当中变方,装在圆器当中变圆,但你倒出来又恢复原来形状,谁都改变不了,结了冰融化了还是原来的样子。

        所以老子说,以其无易之,因为它是不易,那就叫做人性,接着就说柔弱胜刚强。这个柔弱胜刚强,跟我们理解的又有什么不同?你到处可以看到弱到最后不败,强的一不小心就败了。柔,说难听一点就东风来往西倒,西风来往东倒,叫东倒西歪,永远脚踏两只船,哪只船稳我就站哪只船。有人说这就是投机取巧。什么叫柔之胜刚?不见得。谁又不说这叫做随机应变呢,因为你本质没有改,本质改才叫投机取巧,比如南方人到了北方没有大米只能吃馒头,那你就吃馒头了,这叫投机取巧吗?

        很多人的观念不清楚,又喜欢发表言论,感觉自己很委屈,有什么好委屈的?就是你的脑筋不灵光,不清楚而已,所以很多事情稍微的冷静一下,你就清清楚楚,就觉得他本来就是这样的,自然而然,但是老子说柔弱胜刚强,天下莫不知,莫能行。

        我们看第二个问题,我们只有想不到没有做不到,但老子为什么说其实所有的人不用教都知道柔弱胜刚强,几乎又做不到呢?我们都说知难行易,不是这样。知易行难,为什么行难?

        人之所以高贵,之所以成为万物之灵就是常常反省、常常反思,否则一头栽进去,这辈子出不来了,叫在劫难逃,永远跳不出来,所以吾日三省吾身。老子也告诉我们人要跳出自己回头看自己,跳出自己做自己,很重要??墒呛芏嗳耸鞘裁??迷,迷了以后,人家那个不错我就比着人家那个做吧,是跳出自己做别人。你为什么知道了却不能行?给大家讲其实就一句话:你不全然的相信。只要那不是真信,你的动作一定变形,一定达不到最好的效果,如果真信就没问题。怎么才能真信?老子告诉你一个法门:致虚极,守静笃,良心发现。良心发现不是做了什么坏事了忽然良心发现,就是道在心中起了化学反应,咱不说灵感,一说灵感又受批。真信了吗?去实践、去观察、去思考真信了,你就真成了。

        我们看第三个问题,受国之垢,是谓社稷主,受国之祥,是为天下王,老子为什么这么说?为什么领袖是被无偿利用、无限栽赃、无限陷害,但是他不死?神一样的存在才叫领袖,领导不是。为什么?领导是上头封的,领袖是底下的人捧起来的,叫众星共之。

        接受天下所有污垢的人,就是地,就是农田,就是地神。地神就是社,意思是说为了老百姓有饭吃,污水栽赃陷害来吧。你们种什么样的种子我不计较,而且非常愉快。到点我就让它开花,到点我就让它结果,到点我就让它熟。能够接受天下最污垢的人,才可以担任一个国家的君王。很多人是懂这个道理的,但是,我们常常明白了不是修自己,而是拿这个去规矩甚至要挟别人,就是孔子经常讲的一句话:今之学者为人,古之学者为己。所以,有一个人说电梯里有异味儿,然后领导说你怎么放屁了?他说我没有啊。上去以后就把这个人给开除了,因为你屁大的事儿都担不起,还让你在这时干吗?很多很牛的专家都在那里讲这个故事,意思是你下面就担不了这个责任,我能用你吗?其实我都很心疼,但是我从来不说。我今天可以告诉大家,真正一个懂得道的人会给他的学生讲这样的故事吗?这样的故事意味着什么你想过吗?你连这事都担不了我就把你给开了,这叫圣王吗?这叫好老板吗?这叫好领袖吗?对不对?你想过吗?就是因为这个小伙子说不是他放的,领导脸上没面子,就把人给开了,而且很多所谓的国学大师在讲这个,要有担当。担当是讲给自己的,不是这样讲给你的学生的,仅此而已。

        所以很多东西我们一定要用《易经》的思维:不易、变易、简易去认真地反思,如果你没有醒悟没有灵感你就不会相信它,你不会相信背诵过去也没用。受国不祥,我愿意担当所有不吉祥的东西,统统摆在我身上我无所谓,这样的就要天下共主。

        说你是炎黄子孙吗?因为原来讲过这样的东西,所以我不想展开讲,我只把标题放在这里,大家就自然明白老子在讲什么。领袖是被无偿利用栽赃陷害而不死的神。轩辕黄帝说你是炎黄子孙吗?我们看看轩辕皇帝,我们是炎黄子孙,轩辕黄帝他遇见了什么事?轩辕黄帝只不过是个基点,轩辕黄帝仅仅是个部落首领,对不对?可是因为他做的特别好,一人好天下。近者悦而远者悦服,近者悦而远者怀之。心悦诚服地来投奔他,所以因为大家的拥戴轩辕黄帝太成了天下共主,而且当了皇帝以后遍访名师请教怎么治国,都没有得到满意答案,因为很难找到这样合适的人,出名的人物。一句话,经师易得,人师难求,出名的人很容易找,但是真正的名师很难找。那些名师天天讲电梯里放屁的事,而且还振振有词,你不觉得他在祸国殃民吗?但是你看轩辕黄帝怎么做的?找啊找啊找不着,找了72个也没找着,即使就真找了72个、找了108个也不一定是这样,你看道生一,一生二,二生三,三生万物,三的倍数,三三得九,到顶了。到顶了以后该二了,二九一十八,十八乘以二是三十六,三十六乘以二是七十二,没有多少关系,七十又怎么样七十二又怎么样?无非就表示这个轩辕黄帝很热情,全天底下找了七十二个没找着。

        到了第七十三个轩辕黄帝碰到了广成子。一见面,广成子给轩辕黄帝很大的难看,说你把天下都搞成这个熊样,你还有脸来问我怎么治理,你给我滚一边去,大约就是这样的话。亲爱的同学,如果你是轩辕皇帝,你求贤若渴,终于找到一个人了,你会怎么反应?我是天下共主,我打听了多少人才打听到你广成子,谁知道你呀,你算老几呀,我今天来向你问道,拜访你,给你面子了,还这个熊样,拂袖而去。是不是我们一般人都会这么想?你能受国之垢吗?你能受国不祥吗?你能被别人无偿利用心甘情愿吗?你被别人栽赃陷害不嫉妒、不忌恨吗?你还可以起来带领你的人民,带领你的学生,带领你的家庭,带领你的市民奔向小康生活吗?如果这种被利用、被栽赃、被陷害你都撑不住,你能成什么神呢?几下就把你打死了。

        你厉害怎么一打就死了呢?一栽赃一陷害就死了,可见你不厉害,那我们再打击另外那几个貌似厉害的人,因为我们只需要一个天下共主就可以了,像你这种死了活该,天底下多的是。只要你有像大海一样的胸怀,不管什么的垃圾,只要不怕你自己得到报应使劲地污染大海,那么大海也不怕,二十四个小时给你冲干净了。作为炎黄子孙你怎么对待被无偿利用、陷害、栽赃?轩辕皇帝之所以是华夏的祖先就是因为他以天之道,不以人之道来治。这是当头棒喝,轩辕黄帝知道广成子不是骂他,不是给他难看。他知道广成子对他非常好,这是告诉他回去把自己修好,把自己的问题调理调理,再来我就会告诉你。

        昨天邹平的朋友来,中午请他们吃饭,说老师我有很多事情,怎么办?我说你做这个行业洪涛老师不懂不知道,但是你能投资这么多,面积这么大,你做一个这样的东西你一定前因后果都想明白了,那么你可以想的再详细一点,然后如果败了你能承受得住还是不能承受得住,如果你承受不住那你把细节再做好,怎么做呢?你问我,我不知道,你问你自己就好了,你闭上眼睛想哪些环节?无非就是怎么让人进来怎么让人把钱留下,怎么让人走了以后下回还进来吗?想想也就三个事儿,你在这上面使劲做文章就可以了。你敢做你一定可以,所以做好你自己把你想做的事情想明白,你去做,一定可以。

        当你去请教一个人,他却给了你一个当头棒喝:国家治理这个样,你还有什么脸在这里问我?回去好好调理调理,然后扭头走了。你只有有了黄帝的思维,有了黄帝的胸怀,我们才配称炎黄子孙,你有这种胸怀才配当领袖。如果无偿利用了你一下你都嘀嘀咕咕,变本加厉,还连本带息全拿回来,你也就是一个吃饭干活睡觉从生到死的人,不是天下共主。这个问题很清楚:你都没有点利用价值,我们都不能跟着你沾光,那我们谁跟着你跑???就这么简单。

        大家很清楚吃亏就是占便宜,但是你为了沾便宜去吃亏,那你的亏就真吃大了,就吃成真亏了。我们心里都明白退一步海阔天空,但是我们没有记住老子所讲的话,天下莫不知,天下莫能行。为什么做不到?就是你自己不相信你自己,当你真正相信自己的时候,柔弱胜刚强。只要你真信,只要你真想,那就叫做心想事成,道可道,非常道。虽然说道大我们说不尽,但是他还告诉我们,说了半天没有用,你自己去做,做得出来你就有道,做不出来,那就是老子的,跟你没有关系。

        这是我们今天的柔弱胜刚强,你想当领袖吗?那么你要问自己能够受国之垢吗,能够受国之祥吗?只有能够受污垢,所有不吉利的事儿你都可以担当,你可以被无限次的无偿利用,而你心怀若谷、心生欢喜,无论怎样的栽赃、陷害你都不死,怎么才能不死?和于道,道是什么?比水还柔若,像没有一样无有入无间,那你就永远可以柔弱胜刚强,最后一定会心想事成。

        我们今天的课到这里了,但是因为明天明素老师有一个在波罗峪的同学会,曹总需要我去配合一下,所以明天的课咱就放在星期一讲,这样也非常好,因为一部经典的前三章最后三章是最重要的,所以从星期一我们连讲三章也非常好,我就想我们道德经也这么多同学,什么时候也举办个聚会呢?洪涛老师真的很想你们!

        今天伴随着星空,在凉爽的秋风当中,我们《道德经》走完了今天的第七十八章。祝大家晚安!也提前祝大家周末愉快!我们下星期一不见不散!谢谢大家!

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        作业:为什么领导只有被无偿利用栽赃陷害而不死,才可以成为领袖?

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        学员感悟

        《道德经》是中华五千年的文化精华,其中的辨证法思想更是《道德经》中的精髓,闪烁着智慧的光芒。他提出了一系列颇为独特朴素的辩证法观点,诸如对立转化、柔弱胜刚强、大成若缺等。其中“柔弱胜刚强”的观点贯穿于老子整个“道”的哲学体系。他列举生活中常见的现象“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之”、“人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上”作根据,来反复论证“天下之至柔,驰骋天下之至坚”、“反者道之动,弱者道之用”的“柔弱胜刚强”观点。并且在三十六章中给了“柔弱胜刚强”具体的策略和方法:“将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强?!?

        老子以其卓越的智慧,提出以弱用之术引导事物的发展、顺应自然发展规律,从而达到“柔弱胜刚强”的目的。他认为柔弱是顺应自然法则的,是生路;强硬是违反自然法则的,是死路;而守阴守弱居下则是为人的基本品格。

        从《道德经》中我们不难看出,老子所说的“柔”是能够克刚的“柔”,所说的“弱”是能够胜强的“弱”,而不是为“刚”所屈服、被“强”所吓倒?!叭崛酢笔侨嶂写?,弱中有强。老子推崇“柔弱”,是倡导以“柔弱”为手段,达到战胜“刚强”的目的。这恰是《易经》阴阳辩证思维逻辑,归结为洪涛老师的万象圣达公式:0=01=1+1=0,最为恰切。

        “柔弱胜刚强”能成就帝王霸业?!?strong>故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不榖。此非以贱为本邪?非乎?故致誉无誉。是故不欲琭琭如玉,珞珞如石?!崩献尤衔昂钔踝猿乒?、寡”就是“怀柔处下”的体现,因此他在《道德经》七十八章中“是以圣人云:'受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。”借圣人之口明确提出君王“忍辱方能负重”。

        纵观历史,“忍辱方能负重”“柔弱胜刚强”的典范当属越王勾践。公元前496年,吴王阖闾派兵攻打越国,被越王勾践打得大败,阖闾也受了重伤,临死前,嘱咐儿子夫差要替他报仇。夫差牢记父亲的话,日夜加紧练兵,两年后,夫差率兵把勾践打得大败。勾践被迫带着妻子和大夫范蠡到吴国为奴伺候吴王,放牛牧羊整整三年,终于赢得了吴王的欢心和信任,被释放回国。勾践回国后,立志发愤图强,养精蓄锐,誓灭吴国。他怕自己贪图舒适的生活,消磨了报仇的志气,晚上就枕着兵器,睡在稻草堆上,他还在房子里挂上一只苦胆,每天早上起来后就尝尝苦胆,提醒自己莫忘三年耻辱。他派文种管理国家政事,范蠡管理军事,他亲自到田里与农夫一起干活,妻子也纺线织布。勾践的这些举动感动了越国上下官民,经过十年的艰苦奋斗,越国终于兵精粮足,转弱为强。公元前482年,夫差亲自带领大军北上,与晋国争夺诸侯盟主,越王勾践趁吴国精兵在外,突然袭击,一举打败吴兵,杀了太子友。公元前473年,勾践第二次亲自带兵攻打吴国。夫差战败,羞愧自杀而亡。自此,十年“卧薪尝胆”“忍辱负重”“励精图治”的越王勾践成功逆袭,灭吴称霸,成为春秋时期最后一位霸主。由此我们不难看出,越王勾践落入吴王夫差之手,如果他不具备像水一样的柔弱,而是仍旧摆出一副一人之下,万人之上的君王的驾势;或者他不能甘于处下,不能“受国之垢”,不能“受国不祥”,不以“卧薪尝胆”的方式警示自己不忘耻辱,励精图治。那他就难以雪恨,难以成为“社稷主”、“天下王”!

        “知弱、守柔”,就连“乐不思蜀”的刘禅都是高手。刘禅这位蜀汉后主,被冠以弱智,低能儿,这实在是千古奇冤。在正史《三国志》中却对历史上的刘禅做了另外一种评价。陈寿借其臣子之口说他在自己国力无法抵抗强魏时以百姓为重,以社稷为轻,采取了投降的上策。王隐在《蜀记》中讲刘禅为全国百姓安??悸?,在无力抵抗时投降是“全国为上”之策,并且夸奖刘禅通明智达,胸怀王者之义!刘禅被接到洛阳后,司马昭认定他是个没心没肝的傻子,对他放松了戒心。这样看来,刘禅表面上的“乐不思蜀”是他“怀柔处下”的应对机智,这“扶不起来的阿斗”的背后,实则是另有常人不知的处事之道。

        无独有偶。清代康熙帝也是“怀柔处下”“柔弱胜刚强”的高手??滴醯奂次坏氖焙?,年纪才八岁。按照顺治帝的遗诏,由四个满族辅政大臣帮助他处理国家大事。四个辅政大臣中,有个叫鳌拜,仗着自己掌握兵权,又欺负康熙帝年幼,独断专横,权倾朝野??滴醯勐乃甑氖焙?,亲自执政。这时候,另一个辅政大臣苏克萨哈和鳌拜发生争执。鳌拜怀恨在心,勾结同党诬告苏克萨哈犯了大罪,奏请康熙帝把苏克萨哈处死??滴醯鄄豢吓?。鳌拜在朝堂上跟康熙帝争了起来,后来竟揎起袖子,拔出拳头,大吵大嚷??滴醯鄯浅I?,但是一想鳌拜势力不小,只好暂时忍耐,由他把苏克萨哈杀了。从那以后,康熙帝决心除掉鳌拜。他派人物色了一批十几岁的贵族子弟担任侍卫,这些少年个个长得健壮有力??滴醯郯阉橇粼谏肀?,天天练摔跤。鳌拜进宫,也常??吹秸庑┥倌瓿吵橙氯略谟ㄔ袄锼?,只当是孩子们闹着玩,一点不在意。有一天,鳌拜接到康熙帝命令,要他单独进宫商量国事。鳌拜像平常一样大模大样进宫去。刚跨进内宫的门槛,忽然一群少年拥了上来,围住了鳌拜。鳌拜虽然是武将出身,终究敌不过少年人多势众,鳌拜被他们抓进大牢??滴醯矍捎妹罴瞥袅索“?,朝廷上下都很高兴。一些原来比较骄横的大臣由此知道这个年轻皇帝的厉害,再无人敢在他面前放肆。是“弱之胜强,柔之胜刚”的智慧让康熙帝躲过了鳌拜多次明枪暗箭的算计,是“国之利器不可以示人”的守柔、守弱之道树立了少年帝王的威望;由于他的大智大勇,甘于“受国之垢”“受国不祥”,赢得了执政,后又大力整顿朝政,奖励生产,惩办贪污的机会。在位61年,先后平定三藩、、亲征噶尔丹、保卫雅克萨,,创立“多伦会盟”取代战争??闯隹登⑹赖木置?,是中国历史上在位时间最长的皇帝,被后世学者尊为“千古一帝”。相反,如果他不懂得守弱、持弱,那么他对鳌拜的蛮横专权就会束手无策;不懂得“将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之”就不能以天子的威仪与鳌拜抗衡;那么少年天子也就难以逃脱“挟天子以令诸侯”的厄运。

        “读史可以知兴替,读人可以明得失?!闭庑┒炷芟甑睦饭适赂颐谴春芏嗥舴ⅲ旱蔽颐怯龅揭皇蹦岩愿谋涞氖虑榈氖焙?,要勇于放低自己,忍辱负重,正所谓“忍一时风平浪静!”“留得青山在,不怕没柴烧?!币皇钡哪ツ?,是“天将降大任于斯人也,必将苦其心智”,实不足惧?!盎橙岽ο隆薄熬惨灾贫?、“静观其变”“韬光养晦”方能赢得反败为胜的转机,才会有重振旗鼓的胜算。由此看来,老子的智慧实在高明!

        “柔弱胜刚强”能达成将相夙愿?!妒芳?淮阴侯列传》记载:“淮阴屠中少年有侮信者,曰:“若虽长大,好带刀剑,中情怯耳?!敝谌柚唬骸靶拍芩?,刺我;不能死,出我袴下?!庇谑切攀胧又?,俛出袴下,蒲伏。一市人皆笑信,以为怯?!闭舛位暗囊馑妓担涸诨匆跤懈錾敝淼哪昵崛?,侮辱韩信说:“你虽然长得很高大,又喜欢带着刀剑,其实呢,是个胆小鬼?!辈⒌敝谒担骸澳阋遣慌滤?,就拿剑刺我。如果怕死,就从我胯下爬过去?!焙抛灾荒芰Φ?,硬拼肯定吃亏,就仔细地打量了这少年一番,当着许多围观人的面,低下身趴在地上,从那个屠夫的胯下钻了过去,史称“胯下之辱”。满街的人都笑话韩信,觉得韩信太懦弱,太胆小了。身配刀剑之人为何如此胆怯?胸怀壮志之人为何如此懦弱?后来的淮阴侯驰骋沙场怯懦过吗?面对西楚霸王项羽怯懦过吗?没有。然而为何当时就怕这杀猪少年呢?因为当时的他势弱,他打不赢这一群泼皮无赖,韩信除了接受羞辱,别无选择。如果他逞一时之勇,与那群恶少争斗,只能呈现两个结局:一是敌不过恶少,屈服而成为恶少的帮凶;二是被恶少毒打致残,从此以后再也不能游走江湖,图谋大志。这样的结果不是韩信想要的,他的妥协不是怕,而是自我?;?。有传说韩信富贵之后,找到那个屠夫,屠夫很是害怕,以为韩信要杀他报仇,没想到韩信却是很善待屠夫,他对屠夫说,没有当年的“胯下之辱”就没有今天的韩信。所谓成大事者不拘小节,正是对韩信“胯下之辱”的完美诠释。

        “胯下之辱”的故事告诉我们,一个人想要拥有与众不同的大成就,就应该承受常人无法接受的大屈辱。忍辱貌似屈辱、怯懦,但与后者最大的区别在于是否懂得“有所为”和“有所不为”,能否选对“勇于敢”和“勇于不敢”的问题。领导者就是在受委屈的过程中磨砺成熟的,也是在被栽赃,被陷害的过程中成长为一个“利而不害,为而不争”的好领导的。

        成功的人能够包容一切,他的内心犹如大海一般开阔,又像垃圾桶一样容人所不能容。如果你能够接纳来自各方面的污水,那么你就可以成为大海;如果你能够接纳垃圾,你就能够洁净周围的世界。有人说,领导者接纳污浊以后,理应自己澄清,并将污水澄清,无怨无悔。领导者应如垃圾桶,“可回收垃圾”,“不可回收垃圾”,全部接受。成功的人,往往有足够的耐心与毅力去做好每一件小事,最终走向成功。正所谓“一滴水就是一个大千世界”、“不积跬步无以至千里,不积小流无以成江?!?。

        其实,并非所有的人都能够接受考验。有的人失败了才追悔,希望再给他一次机会,殊不知生活没有彩排,每一件事情的发生都是现场直播。有位老师说的好“每一个人当下的表现,都是他生活的全部缩影”。

        领袖就是精英里的精英,就是那个容得“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我,我只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他”的不同平常的人;“知其雄,守其雌,为天下溪”、“知其白,守其黑,为天下式”、“知其荣,守其辱,为天下谷”甘于守阴守弱居下,甘愿做天下的沟壑、做天下的工具、做天下的溪谷,你就能在职场这个大熔炉里被锻造成一块好钢,成为行业翘楚,成为备受关注的人;“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。”一以贯之,你就自然会受到群众的拥戴,成为了领袖,成为行业内的领导人;成为“天下之至柔,驰骋天下之至坚”样的精灵,成为那个被无偿利用、栽赃、陷害而总不会死去的神!

        (杨磊)

        中国孝心网,济南格林文化传媒编辑中心赵宝翠,根据录音整理。

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